Consecuencias: Vulneración de derechos

Para el ciudadano chileno o latinoamericano la percepción de la realidad, las formas de conocer/conocimiento, la autopercepción y la percepción de "el otro" se construyen en el marco de un sistema de dominación capitalista que se funda en la imposición de una clasificación racial/étnica (refutada actualmente), la cual por medio de las relaciones intersubjetivas en el ámbito de la estructura social, política, económica y cultural se ha impregnado como una conciencia colectiva en muchos sujetos. de esta manera se explica el sentido de superioridad que se ve representado en la situación, debido a la constante competencia que se da entre países y la aspiración al "desarrollo" más aun actualmente dada la posición económica de chile y la comparación con los países de Latinoamérica.

Sentido de pertenencia y superioridad

Falsa identidad

Algunas personas suelen desarrollar una identidad "Falsa" o impuesta, pero que en ningún caso es legítima o fundada en los saberes locales, mediante la cual el chileno se auto percibe como superior a cualquier otra forma de vida y en una competencia por la superioridad moral o "prestigio" ya que esto da mayor poder sobre el otro (influencia, dominacion)

Historica

Somos historias
Somos ancestros
Somos cultura
Somos saberes
Somos

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IDENTIDAD REGIONAL

Simbolismos

Cultural

Cruz negra pintada por el grupo chileno Los Mazorqueros en una casa peruana de Tacna.
Casa con bandera chilena

P
A
T
R
I
A

Somos

"Porque sin memoria del pasado, y sin el plexo de las categorías recibidas de la tradición, no es posible ningún conocimiento comprensivo del presente, y ningún proyecto consistente y realista para el futuro."

En el dialogo cotidiano no existe flexibilidad de posturas

Desapego con el patrimonio local y tangible (monumentos, estatuas)

Cariño por el territorio en base a recuerdos y experiencias con otrxs

Vanalización del aspecto histórico de las celebraciones patrias

Conciencia sobre la falta de intervención por parte de autoridades locales

Fuentes de información: televisión y redes sociales

El uso de los simbolos patrios representa patriotismo y fomenta competitivad

Hay poco reconocimiento de la confluencia de distintas culturas y naciones en este territorio

Para conceder el acceso al pais se distingue entre migrantes "buenos y "malos", según si aportan o no al pais.

Presión social: patriotismo

Conclusión

Se concluye que hay una falta de concepcion critica del territorio la cual se manifiesta en el desapego con el contexto historico propio de la region, la escasa comunicación y dialogo critico entre lxs habitantes de esta, y se materializa en situaciones como la marcha anti inmigrantes.

La intervencion tiene por objetivo visibilizar aspectos historicos del territorio y fomentar una conciencia critica, enfatizando en la diversidad que ha enriquecido la region desde sus inicios

La primera fuente de conocimiento que forma una base en la concepción del territorio es el colegio, que en términos de Paulo Freire, consiste en una educación bancaria, la cual tiene por consecuencia la construcción de una conciencia intransitiva, que se caracteriza por la falta de comunicación y dialogo crítico. Este imaginario social se ve reforzado por los símbolos y tradiciones nacionales, que terminan por invisibiliza aspectos históricos como la multiculturalidad y plurinacionalidad propia de esta región y que, por otro lado, enaltece a héroes nacionales romantizando así la violencia que implica la apropiación del territorio y estableciendo una superioridad del "nativo" por sobre el "extranjero pobre".

La tierra que la gente ama, de la cual habla, a la que se refiere, tiene siempre un espacio, una calle, una esquina, un olor de tierra, un frío que corta, un calor que sofoca, un valor por el que se lucha, una caricia, una lengua que se habla con diferentes entonaciones.

La tierra por la que a veces se duerme mal, tierra distante por causa de la cual la gente se aflige, tiene que ver con el lugar de la gente, con las esquinas de las calles, con sus sueños.

Paulo Freire, 1997